الفكر التربوي لابن خلدون "للخروج من أزمتنا التربوية"

يتميز كل عصر بفكره وفلسفه حياته, والمسلمون الأوائل خلفوا تراثاً فكرياً وتربوياً ينبغي أن نعتز به, لأنه يعكس صورة الماضي, وبالتالي يضيء لنا طريق الحاضر والمستقبل, بقدر رجوعنا إليه واستشهادنا


إضافة رد
قديم 08-23-2015, 06:24 PM
  #1
جميلة
 الصورة الرمزية جميلة
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
الدولة: معسكر
العمر: 21
المشاركات: 46
افتراضي الفكر التربوي لابن خلدون "للخروج من أزمتنا التربوية"

< يتميز كل عصر بفكره وفلسفه حياته, والمسلمون الأوائل خلفوا تراثاً فكرياً وتربوياً ينبغي أن نعتز به, لأنه يعكس صورة الماضي, وبالتالي يضيء لنا طريق الحاضر والمستقبل, بقدر رجوعنا إليه واستشهادنا به, وأن نأخذ منه ما يتفق مع ظروفنا الراهنة وقضايانا المعاصرة فإننا للأسف لا نعرف إلا القليل من تراثنا عن جهل, أو تقليد للتربية الغربية (عبود, 1977, ص 148) .

لذا وجب علينا ونحن في بدايات القرن الحادي والعشرين أن نعود إلى فكرنا وتراثنا العربي الإسلامي, وأن نستفيد منه لأن العمل للحاضر والمستقبل لا يتم إلا بالرجوع إلى الماضي وذلك "لأن حاضرنا لا يستغني عن ماضينا, وعن الفحص الدقيق لأرضه التي يقوم عليها البناء الجديد" (عبدالرحمن, 1970, ص 138) .

ولما كان الفكر التربوي في الإسلام يعتمد على القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة, فقد كانت أول مدرسة شهدها الإسلام هي دار الأرقم بن أبي الأرقم في مكة, ثم كان مسجده b في المدينة هو الثاني (عبود, 1978, ص 200). وبمرور الأيام وتغيرات المجتمع الإسلامي ظهر الفقهاء والعلماء والأدباء والفلاسفة وظهر معهم فكر تربوي إسلامي أساسه القرآن الكريم والسنة .

ومن هؤلاء ابن خلدون والذي عُرف على أنه عالم اجتماع ولكن له آراء تربوية ذكرها في كتابه المقدمة, وسوف يسعى هذا البحث للوقوف على هذه الآراء وربطها مع الحياة المعاصرة .
يرى ابن خلدون أن للتربية أهدافاً هي :

1-إعطاء الفرصة للفكر لكي ينشط .

2-إعطاء الإنسان الفرصة لكي يحيى حياة طيبة في مجتمع راق متحضر.

3-إعطاء الإنسان الفرصة لكسب الرزق وتنمية الخصال الحميدة فيه ويعتبر أن الأساس في التعلّم القرآن الكريم (خضر, 1402, ص158-159). وقد ذكر علي وآخرون (1425-211) أن ابن خلدون قسم العلوم إلى قسمين:

الأول: العلوم النقلية: وهي العلوم التي ينقلها الإنسان عمن وضعها, وكلها مستندة إلى الخبر من مصدره الشرعي ولا مجال للعقل فيها, إلا إلحاق الفروع بالأصول, ومن هذه العلوم, علم التفسير, علم القراءات, علوم الحديث, علم أصول الفقه, علم التوحيد, علم البيان, علم الأدب .

الثاني: العلوم العقلية, وهي التي يهتدي إليها الإنسان بعقله وهي تشمل علم المنطق والعلم الطبيعي, والعلم الإلهي ( ما وراء الطبيعة ) وعلم النظر في المقادير (الرياضيات والفلك والهندسة) .

وقد رتب ابن خلدون العلوم بحسب أهميتها للمتعلم على النحو التالي :

1-العلوم الدينية وهي العلوم المقصودة بالذات مثل القرآن الكريم والحديث الشريف .

2-العلوم العقلية وهذه أيضاً علوم مقصودة مثل العلم الطبيعي .

3-العلوم الآلية المساعدة للعلوم الشرعية مثل اللغة والنحو والبلاغة .

4-العلوم الآلية المساعدة للعلوم العقلية مثل علم المنطق (خضر, 1402, ص 160) .

ويذكر أحمد (1402هـ, ص 162) أن ابن خلدون شدد على استمرارية التعليم من المهد إلى اللحد وأنه ليس هناك حد ينتهي عنده التعليم, وسوف أذكر الآن أهم الآراء التي ذكرها ابن خلدون في مقدمته .

1- أن كثرة التآليف في العلوم عائقة على التحصيل:

يقرر ابن خلدون أن العقل الإنساني يشوبه القصور, وأن مراتبه تختلف باختلاف البشر, وخاصة في المراحل الأولى من حياة الإنسان, وقد ذكر أن عقل الإنسان لا يستطيع أن يستوعب العلوم التي تكثر فيها المصطلحات والمؤلفات وقد ذكر في المقدمة (د. ت, ص 1230) "اعلم أنه مما أضر بالناس في تحصيل العلم والوقوف على غاياته كثرة التآليف واختلاف الاصطلاحات في التعليم, وتعدد طرقها, ثم مطالبة المتعلم باستحضار ذلك" ويقصد ابن خلدون هنا, كثرة المؤلفات والمصطلحات في العلم الواحد, بحيث يؤدي ذلك إلى نفور المتعلم من التعليم, وابن خلدون يهدف إلى التيسير علم المتعلم وبالخصوص في بداية عهد الطالب بالتعليم.
2- عدم إشغال المتعلم بعلمين في وقت واحد :

إن تعليم الطلاب علمين في وقت واحد, يشغل الطلاب ويعرضهم للفشل والإحباط, وذلك لأن عقل الإنسان محدود, وغير قادر على الإحاطة بأكثر من علم في وقت واحد, وفي ذلك يقول ابن خلدون "أن لا يخلط على المتعلم علمان معاً, فإنه حينئذٍ قلّ أن يظفر بواحد منهما لما فيه من تقسيم البال وانصرافه عن كل واحد منهما إلى تفهم الآخر, فيستغلقان معاً ويستصعبان, ويعود منهما بالخيبة, وإذا تفرغ الفكر لتعلم ما هو بسبيله مقتصراً عليه, فربما كان ذلك أجدر بتحصيله (المقدمة, د. ت, ص 1225) .
3- التدرج في تدريس العلوم للمتعلمين :

وهذا من الأشياء التي نادى بها ابن خلدون, وذلك بأن يبدأ المعلم مع طلابه بالبسيط الذي يقبله عقله, ثم يتدرج معهم مستخدماً التكرار مع استعمال الأمثال الحسية, وبذلك يتم للمتعلم الحصول على العلم ويقول ابن خلدون في ذلك "اعلم أن تلقين العلوم للمتعلمين إنما يكون مفيداً إذا كان على التدريج" (المقدمة, د. ت, ص 1233), وقد ذكر الحصري (1953, ص 453) أن ابن خلدون قرر ثلاث قواعد عامة للمعلم وهي :

1-على المعلم أن لا يخلط مباحث الكتاب الواحد بكتاب آخر .

2-أن لا يطيل الفواصل بين درس وآخر .

3-أن لا يخلط على المتعلم علمين معاً .
4- عدم الشدة على المتعلمين :

لقد انتقد ابن خلدون أسلوب العقاب الذي كان سائداً في عصره, وطلب من المعلمين استخدام الرحمة واللين مع الطلاب فقال: "ينبغي للمعلم في متعلمه والوالد في ولده أن لا يستبد في التأديب" (المقدمة, د. ت, ص1244), واعتبر أن مجاوزة الحد في العقاب له أضرار على الطلاب ويعمل على إفساد أخلاقه, وبذلك لا يتحقق الهدف من التعليم, ويقول "من كان مرباه بالعسف والقهر من المتعلمين أو المماليك أو الخدم سطا به القهر, وحمل على الكذب والخبث" (المقدمة, د. ت, ص 1243) .
5- إن كثرة الاختصارات المؤلفة في العلوم تخل بالتعليم :

يرى ابن خلدون أن من العوامل التي تقف في طريق التعليم اختصار كتب العلم فقال: "ذهب كثير من المتأخرين إلى اختصار الطرق في العلوم يولعون بها ويدونون منها مختصراً في كل علم يشتمل على حصر مسائله وأدلتها باختصار الألفاظ وحشو القليل منها بالمعاني الكثيرة من ذلك الفن, وصار ذلك مخلاً بالبلاغة وعسراً في الفهم" (المقدمة, د. ت. ص 1232), وقد ضرب أمثلة على ذلك بابن الحاجب في الفقه, وابن مالك في قواعد اللغة العربية, وقد انتقد ابن خلدون ذلك لأن بعض العلوم تحتاج إلى الإطالة والتكرار, لأن فيها مفاهيم ومعان لا يستطيع المتعلم فهمها بدون الإطالة والتكرار, ولأن اختصار العلوم يصيبها بالخلل وتصبح عسيرة على الفهم وخاصة لصغار المتعلمين, لعدم وجود الاستعداد والقدرة لفهم المختصرات. ويقول ابن خلدون أن الاختصار يفسد التعليم ويخل بالتحصيل ويخلط على المبتدئ في التعليم بإلقاء الغايات من العلم وهو لم يستعد لقبولها (المقدمة, د. ت, ص 1232) .
6- طرق التدريس :

لم يطلب ابن خلدون من المعلمين استخدام طريقة واحدة في التدريس, وأجاز لهم استخدام الطريقة التي تناسب قدرات وميول وإمكانيات الطلاب لأن التعليم عنده صناعة والصناع يختلفون في طرق صناعتهم, ولكل صناعة طرق مختلفة ويحق للمعلم أن يستخدم كل الطرق أو بعضها لتحقيق الأهداف المرجوة, وهذا الرأي يتفق مع ما يقوله رجال التربية في الوقت الحاضر من أن أحسن الطرق هي التي تناسب المادة الدراسية ومستوى الطلاب, ومع أن ابن خلدون أباح استخدام الطرق التي تناسب المعلم إلا أنه يشجع على استخدام طريقة المناقشة (أحمد, 1982, ص 105) فالتعليم عند ابن خلدون يهدف إلى حصول المتعلم على ملكة العلم حيث يصبح على درجة عالية من الفهم وليس فقط حفظه دون فهم وتعمق, لذا انتقد ابن خلدون الطريقة القيروانية التي كانت في زمانه تركز على الحفظ بشكل كبير, ووصف الطلاب بأنهم يلتزمون الصمت والسكون التام دون مشاركة .

ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك




hgt;v hgjvf,d ghfk og],k "ggov,[ lk H.ljkh hgjvf,dm" hgj]vds hgjvfdm hg'hgf


التعديل الأخير تم بواسطة جميلة ; 08-23-2015 الساعة 06:27 PM
جميلة غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 08-23-2015, 06:31 PM
  #2
amira mira
M5znUpload
 الصورة الرمزية amira mira
 
تاريخ التسجيل: Apr 2015
المشاركات: 1,243
Thumbs up رد: الفكر التربوي لابن خلدون "للخروج من أزمتنا التربوية"

thank you a lot about this topic
amira mira غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 08-23-2015, 06:53 PM
  #3
جميلة
 الصورة الرمزية جميلة
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
الدولة: معسكر
العمر: 21
المشاركات: 46
افتراضي رد: الفكر التربوي لابن خلدون "للخروج من أزمتنا التربوية"

never mind
جميلة غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
التدريس, التربية, الطالب


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


Facebook Comments by: ABDU_GO - شركة الإبداع الرقمية

الساعة الآن 08:32 PM.

اخر المواضيع

توكيل هوفر ( مصر ) 01223179993 | اصلاح ديب فريزر هوفر | 0235682820 اشهر صيانة هوفر hoover @ توكيل جيبسون ( مصر ) 01283377353 | اصلاح فريزر جيبسون جليم | 01096922100 اشهر صيانة جيبسون gibson @ توكيل توشيبا ( مصر ) 01112124913 | اصلاح ثلاجات توشيبا | 0235699066 اشهر صيانة توشيبا toshiba @ توكيل الكتروستار ( مصر ) 01154008110 | اصلاح ثلاجة الكتروستار سموحة | 01129347771 اشهر صيانة الكتروستار electrostar @ توكيل ادميرال ( مصر ) 01154008110 | اصلاح ديب فريزر ادميرال | 0235700997 اشهر صيانة ادميرال admiral @ توكيل وايت ويل ( مصر ) 01283377353 | اصلاح ثلاجات وايت ويل الاسكندرية | 01207619993 اشهر صيانة وايت ويل white whale @ توكيل بيكو ( مصر ) 01220261030 | اصلاح ثلاجات بيكو | 0235710008 اشهر صيانة بيكو beko @ توكيل سامسونج ( مصر ) 0235699066 | اصلاح ديب فريزر سامسونج | 01023140280 اشهر صيانة سامسونج smasung @ توكيل شارب ( مصر ) 01093055835 | اصلاح ثلاجة شارب | 0235700994 اشهر صيانة شارب sharp @ توكيل دايو ( مصر ) 01154008110 | اصلاح فريزر دايو | 01060037840 اشهر صيانة دايو daewoo @ توكيل جنرال اليكتريك ( مصر ) 01154008110 | اصلاح ثلاجات جنرال اليكتريك 0235700994 اشهر صيانة جنرال اليكتريك general e @ توكيل ويرلبول ( مصر ) 0235700994 | اصلاح ثلاجه ويرلبول | 01210999852 اشهر صيانة ويرلبول whirlpool @ توكيل وستنجهاوس ( مصر ) 01283377353 | اصلاح ديب فريزر وستنجهاوس | 0235700997 اشهر صيانة وستنجهاوس westinghouse @ توكيل فريجيدير ( مصر ) 0235700994 | اصلاح ثلاجة فريجيدير | 01283377353 اشهر صيانة فريجيدير frigidaire @ توكيل وايت وستنجهاوس ( مصر ) 01283377353 | اصلاح ثلاجات وايت وستنجهاوس | 0235700997 اشهر صيانة وايت وستنجهاوس white w @



1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149